به نقل از «عصر ایران»

ابن سینا برای امروز ما چه حرفی برای گفتن دارد؟

تاریخ انتشار: ۲۱ آبان ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۹۰۶۶۵۳۶

 «سهیل محسن اَفنان (زادهٔ ۱۹۰۴ در فلسطین – درگذشتهٔ ۱۹۹۰) پژوهشگر فلسفه و زبان‌های عربی و فارسی و یونانی بود. ازجمله آثار او می‌توان به ترجمه متون یونانی به فارسی و نیز تدوین لغتنامه‌های فلسفی اشاره کرد.

به گزارش مهر،افنان دانش‌آموختهٔ دانشگاه آمریکایی بیروت بود که بعدها به استادی کالج پمبروک دانشگاه کمبریج رسید.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

از وی کتابهای درباره هنر شعر، ارسطو، سهیل محسن افنان (مترجم)، تهران: حکمت، افق زندگی و اندیشه‌های ابن سینا، سهیل محسن افنان، مرضیه سلیمانی (مترجمان)، تهران: علم و پیدایش اصطلاحات فلسفی در عربی و فارسی، سهیل محسن افنان، محمد فیروزکوهی(مترجمان)، تهران: حکمت به فارسی ترجمه شده است.

مروری بر کتاب افق زندگی و اندیشه‌های ابن سینا

شیخ الرئیس ابوعلی سینا، شاخص‌ترین و مهمترین چهره در تاریخ فرهنگ و فلسفه و علم در ایران است. هرچه درباره اهمیت و اعتبار او گفته شود، سخنی مکرر است و همگان اجماع دارند که بوعلی، پزشک و فیلسوف و فرهنگمرد و انسانی کم نظیر در تاریخ جهان و تمدن اسلامی است،

اما به ویژه در اقلیم فرهنگ و تاریخ ایران زمین، ستاره ای پرفروغ و خیره کننده و مایه مباهات تک تک ایرانیان در یک هزار سال احیر محسوب می شود.

با این حال ـ در مرز شرم و حسرت ـ باید این نکته را بیفزائیم که هنوز برخی آثار ابوعلی سینا تصحیح و بازیابی و به گونه ای شایسته نشر نشده و اساسا بخشی از نوشته های حکیم بزرگ ما، یک هزار سال است که به صورت دستینه یا دست خط باقی مانده و در خزانه برخی کتابخانه یا موزه نگهداری می شود. بازگویی این مسئله، همچون اعتراف به گناه دشوار و غم انگیز است، اما حقیقتی گریزناپذیر است و باید گفته شود.

اگر به مثال یا مدل سازی متوسل شوم شاید بتوانم نسبت ابوعلی سینا به فرهنگ ایرانی و تمدن اسلامی را به نسبت ارسطو با فرهنگ یونانی وتمدن غربی ماننده کنم.

با این تفاوت که درباره معلم اول فلاسفه جهان، کتابها و بلکه کتابخانه های پرشمار کتاب و مقاله و پژوهش پدید آمده و در دسترس است. مجموعه آثار ارسطو، بارها به صورت انتقادی و دقیق تصحیح و منتشر شده و تک نگاری ها و تفسیرها و اصطلاح شناسی های عالی، تألیف و به همه زبانها چاپ شده است.

از جمله در زبان فارسی علاوه بر ترجمه اغلب آثار وی، تفاسیر و تواریخ و تک نگاری های درجه اول درباره ارسطو، به قلم راس و مارتا نوسبام و به ترجمه بزرگردانی همچون محمد حسن لطفی و شرف الدین خراسانی و اسماعیل سعادت و عزت الله فولادوند و… تحریر و منتشر شده و در اختیار فارسی زبانان قرار گرفته است، اما از اغلب آثار ابن سینا، تصحیح مناسب یا تفسیر مورد قبول یا ترجمه های خوب و متعدد در دسترس نیست، حتی تک نگاری جامع و همه جانبه و دقیق و عالمانه ای تألیف نشده که باب آشنایی عمیق و اولیه را به صورت قابل اعتمادی برای علاقه مندان بگشاید.

شاید به جز مقاله دائره المعارف بزرگ اسلامی که بعدا به صورت کتابچه ای منتشر شد(بنیاد بوعلی سینا ـ همدان و دائره المعارف بزرگ اسلامی، تهران، چاپ اول ۱۳۸۹)، شناختنامه معتبر دیگری نمی شناسیم که در خور نام و شخصیت بوعلی سینا و در شأن وی و آثارش نوشته شده باشد.

باری، با این سهل گیری و سهل انگاری ها ما چه داعیه و ادعایی در جهان بزرگ و پرتکاپو و سرشار از اندیشه و علم معاصر می توانیم داشته باشیم؟!

نوشته های افنان در زمینه فلسفه و حکمت اسلامی از اهمیت و اعتبار خاصی برخوردار است و لذا پاسخگویی نیازهای دانشجویان فلسفه و طلبه های حکمت اسلامی می تواند باشد.

ابن سینا، عزیزترین و محبوب ترین چهره در تمدن و فرهنگ ماست و نام او نماد عقل محض و دانایی متعالی و علم متقن است. خواص و دانشوران، او را سرمشق و آموزگار بزرگ خود می دانند و عامه و اغلب مردمان تا بدانجا به عقل و حکمت و طب و علم او باور دارند که افسانه ها ساخته و اسم او را استعاره دانش و ادراک کامل و عالی قلمداد می کنند.

مترجم کتاب بر این باور است که هر ایرانی بافرهنگی می باید از اندیشه و نوشته ها و سرشت و سرنوشت و سرگذشت ابن سینا آگاهی داشته و بدان ببالد.

در روزگاری که طنین پرشکوه و زیبای عقل و فلسفه، در میان مسلمانان در هیاهوی بی معنی بنیادگرایی، ظاهرگرایان، اخباریون و متحجران بی خرذ و کوردل کمتر شنیده می شود، هر سخنی درباره فلسفه و ستاره پر نور آن در تاریخ تمدن اسلامی غنیمتی است.

ابن سنیا و اندیشه و زندگی متعادل و متعالی وی نمونه های یگانه و فاخر برای همه نسلها و همه عصرهاست و در برابر تعصبات ویرانگر و غوغای تاریک اندیشانه و مدعیات عوام گرایانه و بی منطق، سپر و محافظی است که می تواند راه روشن اندیشه، منطق و فلسفه را به ما بنماید و طریق صحیح پژوهش، آزمایش، تجربه و علم را به ما بیاموزد.

سهیل محسن افنان یکی از پژوهندگان برجسته فرهنگ و فلسفه اسلامی است. وی در این اثر می کوشد تا علاوه بر سرگذشت، نمایی دقیق و همه جانبه از آثار و آرا و اندیشه های ابوعلی سینا ارائه نماید.

افزون بر آن به ریشه های حکمت و دانش سینوی از یک سو و اثرگذاری گسترده حکیم بر علم و فلسفه در شرق و غرب جهان نیز پرداخته است،

مروری بر این قسمت از نوشته های افنان ـ فصل‌های ابن سینا در شرق و در غرب، به تنهایی بیانگر وسعت پژوهش و دقت نظر و کیفیت اثری است که خلق کرده و اینک در اختیار ماست، ولی البته این نکته را هم باید گوشزد کنیم که به رغم دقت نظر و سخت کوشی افنان در جویش منابع و تطبیق آنها، به دلیل نبود یا ندید برخی مأخذ تاریخی و تحقیقات دقیق تر که در هفتاد سال اخیر انجام و منتشر شده، تسامحات و خطاهای نادری نیز در کار او دیده می شود.

از جمله در شرح زندگی ابن سینا و برخی نکات تاریخی و امثال اینها که در مقابل کل کتاب و ارزشهای آن چندان اهمیتی ندارد و اهل نظر و فرهنگ، در مطالعه کتاب خود بدان وقوف یافته و به قیاس دانش خود تصحیح خواهند کرد. نثر افنان، نسبتا روان شیوه بیان او عالمانه و معطوف به عرضه روشن معانی است.

مترجم در دیباچه اثر می نویسد: قبل از آغاز ترجمه به اهمیت و ارزش آن در عرصه عام فلسفه اسلامی و در زمینه خاص ابن سیناپژوهی پی بردم. بارها کوشیدم اثری همسنگ آن در زبان پارسی بیابم، اما به رغم زحماتی که کشیده شد ـ نظیر آثار استادان سعید نفیسی و سید صادق گوهرین ـ هیچ کتابی در خور منزلت ابن سینا یا نزدیک به کتاب حاضر نیافتم.

بعدها در گفت و گو و مشاوره با استادان و دانایان فرهنگ و فلسفه، دکتر عزت الله فولادوند و دکتر محمدرضا شفیعی کدکنی و نیز پزشک دانشور دکتر سید محسن میرجلیلی، بیشتر به اعتبار و ارزش کتاب افنان پی بردم و عزم خویش را برای پایان بردن این ترجمه جزم نمودم.

سهیل محسن افنان در پیشگفتار کوتاه کتاب نوشته است: این کتاب تلاشی است جهت آشنا کردن خواننده عادی با زندگی و آثار ابن سینا، همو که بی تردید تحریک کننده ترین شخص در تاریخ اندیشه مشرق زمین است.

این اثر نه دفاع از او و نظام فکری اوست و نه نقد فلسفه وی. او در طول زندگی خویش، تعمدا مدافعان و منتقدان خویش را به دیده تحقیر می نگریست. اکنون که یک هزار سال از آن تاریخ گذشته، نمی تواند بهتر از این در مورد آنها بیندیشد.

حال که نظرگاه های او به قدر کفایت موجه است و پس از طی یک دوره طولانی که در آن نام ابن سینا، از چین گرفته تا صوامع آکسفورد و پاریس قرون وسطا، ورد زبان همه پزشکان و فیلسوفان بوده، به نظر می رسد بهتر است بگذاریم که خود او درباره خویش سخن بگوید.

ما می خواهیم یک چشم انداز تاریخی صحیح به دست دهیم و نشان دهیم که او محصول تأثیر اندیشه یونانی بر تعالیم اسلامی در مقابل پس زمینه رنسانی ایرانی در قرن دهم است.

تصمیم گیری در مورد این پرسش منطقی که آیا در اندیشه ابن سینا چیزی با ارزش دائمی وجود دارد یا خیر، برعهده خواننده گذاشته شده است. مع هذا این موضوع مورد تأکید قرار گرفته که وی با مسائلی مواجه بود که ماحصل شاخه های متغایر دو فرهنگ متمایز بودند که با یکدیگر رو در رو شده بودند.

رویکرد او می تواند راهنمای آن دسته از شرقیانی باشد که با چالش تمدن غرب مواجه شده اند و آن دسته از غربیانی که هنوز در پی یافتن شالوده ای هستند که بر مبنای آن ارزشهای معنوی را با دستاوردهای علمی هماهنگ سازند.»

کانال عصر ایران در تلگرام

منبع: عصر ایران

کلیدواژه: ابن سینا سخن

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.asriran.com دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «عصر ایران» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۹۰۶۶۵۳۶ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

توصیه مهم یک مرجع تقلید به مسئولان؛ به نام دین حرفی نزنید!

به گزارش خبرگزاری خبرآنلاین، بنابرآنچه جماران روایت می‌کند، آیت الله دوزدوزانی تبریزی، روز چهارشنبه ۱۲ اردیبهشت در درس اخلاق خود در مسجد اعظم، با اشاره به حدیث أمیرالمؤمنین علیه السلام گفت:

زَلَّةُ الْعَالِمِ تُفْسِدُ عَوَالِمَ...

گمراهی عالم، دنیاها را فاسد می کند ...

زَلّةُ الجاهل مَعذوُرَ

گمراهی جاهل، عذر پذیر است...

جاهل در قلمش، در قدمش، در زبانش خطا کند معذور است. (چون جاهل است). اما آیا کسی که عالِم است؛ بدون حساب و کتاب حرف می‌زند؟! برای مردم خواب تعریف می‌کند ؟! برای مردم رویا تعریف می کند ؟! آیا او معذور است؟! خیر، هرگز، که با این رفتارش دنیا را خراب میکند.

سخنرانان، نویسندگان، بایست دقت کنند، حتی به نقل روایات در کتب اصلی اکتفا نکنید؛ سند را هم ببینید.

در نقل مطالب، سند ضعیف و مجهول را کنار بگذارید.

عیب نیست که بدون سواد فتوا میدهند ؟!

مقاله می‌نویسند در پاک بودن سگ! شیخ طوسی درس خوانده است یا شما؟ اوقاتتان تلخ است، چرا حرف بی اساس می‌زنید !؟ نمیفهمید تاثیر این حرف های بیهوده را در جامعه.

الآنه مؤمنین هم مردد شده اند و تحت تاثیر قرار گرفته اند.

فَأَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ

شنیدم لایحه ای کذا در مورد حجاب عرفی داده اند و بحثی در قانونگذاری مطرح شده است.

ما بر این تصور هستیم آقایان فرق بین حجاب عرفی و شرعی را می‌دانند! که نباید شرع را با عرف قاطی کنند!

عرف در عمل به شرع مختار است اما ما نمی‌توانیم عمل عرف را ملاک حکم خدا بدانیم.

عرف در بعضی موارد حرام را حلال می‌داند، آن وقت ما حکم الله را بایست عوض کنیم؟!

عرف مردم امروز ربا را حلال تصور میکنند، حالا ما بایست بنابر عرف حرام را حلال کنیم ؟!

امیدوارم کسانی که مسئولیت دارند، متوجه باشند، به نام دین حرفی نزنند، به نام دین عمل نکنند. مبادا قدم را کج بگذارید که تا ثریا میرود دیوار کج.

مراقبت کنید، ما معذور نیستیم، که کارهایی بکنیم و بعد بگوییم اشتباه شد و عذرخواهی بکنیم! این قبول نیست.

امیدوارم ان شاءالله خداوند به ما توفیق دهد تا قدم کجی نگذاریم و اثر سوء در عالم اسلام نگذاریم.

۲۷۲۱۹

برای دسترسی سریع به تازه‌ترین اخبار و تحلیل‌ رویدادهای ایران و جهان اپلیکیشن خبرآنلاین را نصب کنید. کد خبر 1902216